ثم نقل عن بعضهم ما قيل في تاريخ زواج النبي بخديجة واختار أنه تزوجها قبل البعثة بثلاث سنين، فإذا كان كذلك فكيف يجتمع هذا بأنها أنجبت رقية وأم كلثوم وأنهما تزوجتا في الجاهلية[86]؟. وكذلك فقد قال بأننا لا نجد في هجرة الفواطم مع علي عليه السلام ذِكراَ لأم كلثوم فأين كانت[87]؟. ثم عطف الكلام على زينب زوجة أبي العاص بن الربيع ونقل من سيرة مغلطاي أن خديجة قد ولدت لزوجها الأول النباش بن زرارة هند والحرث وزينب.. وقرر أن ذلك اعتراف بكونها ربيبة النبي صلى الله عليه وآله، مع أنه يلتزم بعدم زواج خديجة قبل النبي بأحد كما أشار إلى ذلك. وأخيرا نقل كلام أبي القاسم الكوفي في الاستغاثة، وعطف في بحثه أخيراً على تحقيق موضوع زواج خديجة وأنها لم تتزوج أحدًا قبل النبي.. وهو موضوع لا يرتبط ببحثنا هنا. ونقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله في فصل آخر قوله لعلي عليه السلام «يا علي، أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا: أوتيت صهراً مثلي، ولم أوت أنا مثلي..» ورتب على ذلك أنه لو كان عثمان أو العاص بن أبي الربيع أصهاراً للنبي لما كانت تلك ميزة لعلي عليه السلام. كما نقل كلاماً لعبد الله بن عمر في جوابه لبعض الخوارج الذين سألوه عن عثمان فقال: أما عثمان، فكان الله عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه، وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وختنه، وأشار بيده، فقال: هذا بيته حيث ترون. فلو كان عثمان صهر النبي لأشار إلى ذلك. ووصل إلى نتيجة في الأخير وهي: إذا كنا نريد أن نكون أكثر دقة في حكمنا على الروايات التاريخية، فإننا لابد ان نفترض–على تقدير التسليم بولادة بنات النبي صلى الله عليه وآله من خديجة-: أنهن قد مُتن وهن صغار، ولم يتزوجن من أحد. فإن كان عثمان قد تزوج بمن اسمها رقية، وبعد موتها تزوج بمن اسمها أم كلثوم فلابد أن يكنّ لسن بنات النبي صلى الله عليه وآله، وإن تشابهت الأسماء.

--> 86  هناك أقوال أخر في تاريخ زواجهما عليهما السلام يذهب بعضها إلى أنه كان قبل عشرين سنة قبل البعثة وبعضها إلى ست عشرة أو خمس عشرة سنة، ولعل ما هو مشهور من كونه قد بعث على الأربعين من العمر وأنه تزوج خديجة وهو في الخامسة والعشرين يؤيد أن الزواج كان قبل خمس عشرة سنة من البعثة كما ذكره ابن اسحاق في السيرة. 87  تقدم في صفحات سابقة ما عن الشيخ اليوسفي الغروي في موسوعة التاريخ من خبر هجرة أم كلثوم فراجع.